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La arquitectura de la ciudad global

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Sucede que el talento del diseñador influye muy poco en determinar si un rascacielos es o no bello. Su simple tamaño puede ser suficiente para conseguirlo. La idea tras la forma del edificio, por más original, compleja, justificada o rebuscada, en realidad es tan solo un extra. Más todavía en esta época en la cual tantos edificios se construyen con el firme deseo de convertirse en hitos urbanos creciendo por todos lados en cualquier ciudad más o menos global. Como síntomas de alguna muy contagiosa y lustrosa enfermedad. Museo Soumaya en construcción, México D.F.

Nudo Global 1: Everyone loves Paris

Paris, Francia. Categoría: Alfa+ Es el ejemplo perfecto de la ciudad cuya imagen se ha convertido en un cliché (palabra que irónicamente resulta ser un galicismo) con un centro cuidadosamente conservado en la nostalgia de finales del siglo XIX, con algunas de las primeras muestras del kitsh en la arquitectura, cuyos máximos representantes son la cursi ópera de Garnier, por un lado, y por el otro sus embelesados resabios de la belle époque . La ciudad heredó un planeamiento urbano que ha sido emulado en varios sitios alrededor del mundo. Uno realizado en un ambiente autoritario cuyo objetivo era destruir los barrios que generaron todas aquellas famosas revoluciones francesas. Es una ciudad que explota al máximo el turismo. De hecho es la más asediada por los turistas. Los destinos exactos son conocidos ampliamente. Para conservarlos incolumnes el CBD ( central bussines district ) ha sido expulsada al poniente, en el borde de la ciudad histórica y condensada en el pequeño distrito d

Prólogo a la etiqueta "Ciudad Global"

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Hablemos de las ciudades globales, de esos nudos de la economía y de la cultura mundial, de esas ciudades que creen competir por el título de la nueva babel, y por ser focos y luminarias de aquellas cumbres que con orgullo y altivez condesan y resumen milenios de civilización urbana. Capitales del planeta, muestrarios exuberantes de las contradicciones y los absurdos de la cultura humana. Todas ellas viven en el estruendo de dos tensiones que crean las ciudades: la reunión de los diversos con deseos de acceder a una misma fuente de cultura. Estas diferencias a veces no se perdonan entre sí, pero coexisten de manera irremediable. No les es importante reconciliarse y aquellas que lo intentan no necesariamente les va mejor. El lector advertirá una contradicción en el nombre que se les da; el sustantivo ciudad admite el plural, pero sumado el adjetivo global , que nombra un conjunto o a lo que no se separa en partes, aparece una oposición. Y es que en realidad debemos hablar de "

Rem Koolhaas, arquitecto cínico.

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Si existe un arquitecto miembro del banal y ridículo Superstar system, que demuestra algún tipo de lucidez intelectual, y que por lo mismo, supera el discurso ingenuo, naif, bien intencionado pero torpe, y los clichés de la mayoría de los arquitectos, este puede ser Rem Koolhaas. Por supuesto que sus posturas no rebasan nunca cierta linea que no las deja llegar a ser autocríticas serias, consistentes, más bien las hace permanecer en un discurso que no va mucho más allá del cinismo. Es una postura eficaz y, contrastada con el medio, ciertamente más honesta, de parte de alguien que se mueve mucho entre los deslumbrantes y anestesiantes reflectores de la arquitectura globalizada. Su historia personal es interesante, es hijo de un intelectual holandés que ayudó de forma importante en sus escritos a defender la lucha de independencia de Indonesia del dominio Neerlandés, y al concretarse esta última, fue invitado a vivir en Yakarta por una temporada, colaborando con el programa cultural del

Citar como un acto de honestidad intelectual

Cuando se escribe, cuando se habla, citar más que un acto de vanidad, lo es de civilidad. Se trata ante todo de una abierta manifestación de honestidad intelectual y, por lo mismo, es un acto de lucidez; sólo un demente creería estar en condiciones de decir que sabe todo lo que dice por sí mismo. Si esto fuera verdad ni siquiera podría comunicarlo a alguien más. Los hombres originales han muerto y hemos olvidado sus nombres. Quizá fue lo mejor, nadie puede tener certeza alguna al hacerles algún reproche. Tan sólo plantearlo suena inútil. Descansan honorablemente en lugares lejos de nuestra memoria con formas menos precisas que las de los fantasmas. Recordamos aquel lugar común que suele argumentar que “todo ser humano es digno de todas las palabras y las ideas; todas son nuestras, ninguna es de alguien” (por respeto al intelecto del autor de esta frase memorable, no se citará su nombre) . La primera sentencia es una perogrullada, al igual que la segunda. Habría que apuntar que ser di

Es cuestión de eficiencia

Desde hace algunas semanas, un amigo bastante cercano ha asistido a varias fiestas, a las que ha sido invitado por su novia, con quien salé desde hace algún tiempo. Ella es una francesa que trabaja para una oficina de fomento para el desarrollo. Lleva en el país alrededor de un año y es por ello que conoce varias personas del medio laboral relacionado a abogados, economistas, banqueros, etcétera, a parte de aquellos europeos que también viven en la ciudad y entre los que cuenta con varios amigos. Mi amigo, tiene una afinidad por Francia. Hace dos años regresó de un intercambio académico de un año con una escuela de arquitectura de París. Desde entonces todas sus novias han sido europeas. Aunque es la primera vez que conoce a alguien que trabaje en una oficina de fomento para el desarrollo. ¿Pero como trabaja una oficina de ese tipo? porque ni siquiera sabía que existían, mucho menos que Francia estaba interesada en nuestro desarrollo, y no sé si debería agradecérselos. Sin invest

Clichés

Habría que pedirles que no se recargaran tanto en aquellos clichés que antaño pregonaban tanto detestar. Sus continuos lamentos terminan siendo gritos que desesperados, aullan por un poco de atención. Se les hubiera pedido que se detuviesen, que callaran, o que simplemente dejaran de molestar. Pero no sucedería así, porque en su caso especial les sería dispensado. Y otra vez, apoyándose en el perdón social que tantas veces han repudiado, cuando no son ellos a quienes se les he concedido, claro está. Entonces termina siendo lastimoso ver como caen en aquellos callejones sin salida en los cuales derraman su hipocresía a voluntad y se les aplaude por ello. Es lastimoso saber, que conociendo otras alternativas, elijan precisamente la ruta fácil, esa de la que tantas veces antes se burlaron. Y que no hay personas extraordinarias, porque tarde que temprano todos cumplen cabalmente con el traje que se les ha hecho. Y aquellos que lo tiran, lo hacen, precisamente porque para eso les fue hech

Haz patria, mata un nacionalismo

¿Hacia que lugar se piensa que nos pueden llevar los panfletos nacionalistas, los cursis discursos patrioteros? ¿Hacia que inmundo lugar llegaremos arrastrando una torpe burla coja y manca, hacia donde con la caricatura barata de una imagen ingenua?. Tan ridícula como simple, tan boba como absurda.

Necedad

A veces me pasa que cuando estoy junto a un ateo necio me vuelvo creyente. Y cuando estoy junto a un creyente necio me vuelvo ateo. Una amiga me dijo que eso no me hace ser menos necio que ellos. Ni hablar mujer, traes puñal...

El ateísmo como una religión.

Recientemente leí el ensayo "La religión anónima del ateísmo" de Slavoj Zizek (aquí: http://bit.ly/9YTh0n ), un i nteresante texto que habla de esa postura como una base para la tolerancia religiosa, aunque habla también de ella como un "legado" más de europa para el mundo. Ese viejo y rancio discurso eurocentrista permea el texto del esloveno. Hay que recordar, sin embargo de lo que apunta, que e l ateísmo no en todas sus versiones ha sido "tolerante". Algunos ateos también tienen sus libros sagrados, sus profetas y hasta hacen proselitismo de casa en casa. La errónea suposición de poseer "la única creencia verdadera", con intensiones meramente excluyentes y que caen en dogmas milenarios de occidente, son tópicos y lugares comunes que ciertas posturas ateas no han logrado superar del todo. Zizek olvida decir que la "tolerancia" religiosa en occidente, tiene como uno de sus antecedente más antiguos la de los persas aqueménidas, como

¿Y sí dijera me preocupa más el caso de los gitanos expulsados de Francia que la violencia en México?

"Las tragedias son tragedias, porque son ineludibles... las farsas, por otro lado, redundan en lo absurdo" ¿Y sí dijera me preocupa más el caso de los gitanos expulsados de Francia que la violencia en México? Es lo que creo. El primero me parece un caso de racismo, el segundo me parece un problema más complejo, no depende sólo de nuestro país o de lo que puedan o no hacer nuestros torpes gobernantes. Por lo mismo el primero me parece más aberrante; se puede argumentar que yo no vivo y desconozco el contexto en el que se da. Personalmente creo que no hay mucho que entender. En el caso mexicano la guerra contra el narcotráfico se da en condiciones impuestas y dadas que desde luego no pedimos pero que, lamentablemente, nos orillan a una tragedia ineludible. Tendremos que pasar por eso. Es decir, cualquier decisión que se tome implicará un alto costo para la sociedad y para el país. Sí se legalizarán las drogas (que es una decisión que sólo se tomará en México sí los gringos la

Moral mágico-mitólogica

Es sorprendente encontrar a personas que, a pesar de decir ser ateas o agnósticas, no han superado una especie de moral de tipo mágico-mitológica (o premitológica) basada en la existencia de un infierno o un paraíso. Es decir, aquellas que exijen una necesidad necia de reconocimiento, prestigio o fama, como el cielo por un lado, y por el otro de un miedo a no recibirlos y entender esto último como un castigo infernal.

Diez notas sobre el eurocentrismo.

1. El Occidente moderno basó los cimientos de su civilización en nociones tan peligrosas como el racismo y la superioridad racional. Tan profundas son las raíces de estos prejuicios, que hasta la fecha no ha podido deshacerse de ellos en beneficio de abrirse a sociedades más diversas y verdaderamente plurales. De hecho no podría desembarazarse de estas ideas sin trastocar fuertemente sus estructuras sociales. Me atrevo a decir que no podrían hacerlo sin colapsarlas. La derecha que ha ganado recientemente por la vía democrática las presidencias de las principales potencias europeas, saca a relucir esto sin la más mínima vergüenza. Por mencionar un ejemplo, habría que resaltar los recientes casos de expulsión de gitanos rumanos en francia. 2. La uniformidad de criterios, es decir de la cultura, en pos de los nacionalismos decimonónicos, fue la formula usada para fomentar, y más aún, para justificar acciones atroces y tiránicas ejercidas por las potencias europeas. Dentro de estos criteri

Homesick

(Como una tina de agua tibia.2004) Desperté, teniendo cuidado en recordar respirar, todo estaba en mi cuarto como lo había dejado: los cuatro muros, el piso, el techo, las ventanas, el deprimente y desafortunado paisaje que enmarcan, el buró sucio y viejo, el tocador que nadie usa, la puerta y (¿como pasarlo por alto?) una cama con un cuerpo lánguido, triste e inflado de soledad. La autocompasión me es una rutina necesaria, me ayuda a seguir viviendo. A veces, mediante este patético ejercicio, me hago creer a mi mismo que soy una especie de asceta y que elegí este camino para la purificación de mi espíritu para separarme de la vileza de todos los hombres. A veces, hasta me lo creo de verdad. La mayor parte del tiempo prefiero recordar que no todo fue así siempre, es entonces cuando me dejo sumergir en mis recuerdos, como en una tina de agua tibia, y mi memoria se activa en el presente y dejo fluir todos aquellos momentos (previamente seleccionados con cuidado, casi con amor) y enton

Cancerbero.

"Oh, señor, si te rindo culto por miedo al infierno, hazme arder en él. Si te adoro por las esperanzas en el paraíso, prohíbemelo. Y si te adoro por ti mismo, no me prives de tu belleza eterna" Oración del Islam sufí. (Rabi'a al-'Ada-wiyya de Basra, 713-801). Sí el crecer y convertirse en gente más o menos lúcida radica, como se cree (como lo creo (como decido creer)) en tomar aquellas posturas, aquellas decisiones que sean más honestas (cercanas) con nuestra forma de pensar, con nuestras creencias, con nuestros motivos, con los más sinceros intereses en certidumbre con nuestra condición específica; y ya qué, como bien sabemos, ninguna de estas puede ser absoluta (es decir, no hay alguna que elimine al resto) podemos deducir que cualquier postura tendrá su reverso, su antitesis, su rival, su correspondiente contradicción. Y más aún, es probable que no sólo tenga una, sino varias, que se le enfrentarán y le plantarán cara (ojalá). La existencia humana se convierte

El cuervo y sus hijos

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"Un Cuervo y una Cuerva hicieron su nido en una isla y cuando el Cuervo quedó viudo, quiso transportar el producto de su matrimonio a tierra firme. Primero tomó a uno de sus hijos, y con él atravesaba el mar, pero llegado a la mitad del camino, sintióse fatigado, acortó su vuelo y pensó: “Ahora que soy fuerte y él es débil, puedo llevarle; pero cuando la vejez me debilite, ¿se acordará de mis cuidados y me llevará de un lugar a otro?” Entonces preguntó a su hijo: – Cuando seas fuerte y yo débil, ¿me llevarás así? Responde con franqueza. El pequeño, con el temor de lo dejase caer al mar, le contestó: -¡Si te llevaré! Pero el Cuervo no le creyó a su hijo y abrió las garras. Como una piedra, el hijo cayó en el agua y se ahogó. El Cuervo volvió a la isla, tomó a otro pequeño y comenzó a volar, por segunda vez, sobre el mar. De nuevo, fatigado, preguntó a su hijo: -¿Cuando sea viejo, me llevarás de un sitio a otro a otro sitio, como hoy lo hago contigo? Con el mismo temor de su hermano

No hagas cosas buenas que te sacarán los ojos. Tercera Parte. Utopías.

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Suele decirse que al mundo post-industrial globalizado le faltan utopías. Que se han dejado de lado esos viejos mundos idealizados sobre los cuales al proyectar nuestros más "nobles" paradigmas, conseguían marcarnos un rumbo fehaciente para la civilización occidental. Algunos hablan del fracaso de las utopías, refiriéndose principalmente a las experiencias socialistas de los siglos XIX y XX, a las experiencias del socialismo utópico y al llamado socialismo científico, que no es otra cosa que una utopía teorizada de una forma más precisa y concisa a través de la economía como disciplina; algunos, como el escritor Mario Vargas Llosa, se ufanan de proclamar que estás han anulado a todas las demás, lo cual me parece del todo equivocado. No vivimos en una época en la que falten utopías o una en la que estás se hayan desgastado, ya que la tendencia a crearlas es, y seguramente será, el motor principal de la modernidad-neocolonialismo-globalización que vivimos hoy. Pensar que sólo a